讲经｜静波法师示范讲经 佛法终极目的引发的思考（三）
编者按：在2018中国佛教讲经交流会上，大众礼请中国佛教协会副会长，黑龙江省佛教协会会长静波法师示范讲经。静波法师以“佛法终极目的引发的思考”为主题，引经据典，分别从世俗谛的层面勾勒出建立佛教中道圆融正见的基底，正确认知世俗谛中的各种现象，例如生老病死，长短异一，遵守规律，是建立佛教正见的基础；从真谛的层面对真谛中的三宝作出阐述，并指出世俗谛与真谛之关系，并详细阐述了邪师说法的种种现象，辨别真伪，开发正见，正本清源，破邪显正，自净其意，显示学佛终极目的。静波法师强调四众弟子应该做好自身定位，护持三宝，福慧双修。在家弟子莫要轻言四众过，莫要轻视三宝，应该依教奉行，坚定信仰，如法修行。本公众号将连续刊登静波法师示范讲经的内容。
▲示范讲经现场
《楞严经》说:“末法时代，邪师说法，如恒河沙。”很惭愧，很羞愧，我经常反省我自己：我是不是邪师？我是不是误导别人的信仰？
我只有一点：依教奉行。佛怎么说的，我就怎么讲。它不是定法，但不可以因为个人的情绪化，去改变佛经的任何一个字，不可以！所以请不要任性，不要因为信仰而任性，不要因为信仰而胡来，不要因为好心而自以为是。我们需要中道圆融，世俗谛、真谛要圆融。
庄子有一个空船的典故，有人在水面了驾了一艘船，前面有一艘船拦住了，他就大喊大叫非常生气。到近前一看，船上没有人，他就不生气了。其实今天船上有人你也不能生气。如果我们一不小心跌倒了，我们谁都不怨，但是如果有人把我们绊倒了，我们就会恨。我们想一想，是不是需要调整情绪？
“不依世俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅槃。”世俗谛必须要遵守规矩，在世俗上去感悟世俗谛的无常性、无我性，然后证得真谛。真谛就是解脱，在世俗谛上的解脱还是有意义的，“不得第一义，则不得涅槃”，你没有证得真谛，你怎么会解脱呢？
所以佛教要福慧双修。印光大师说：“有慧无福慧不真，有福无慧福不纯。福慧具足成正觉，福慧俱无久沉沦。”这话告诉我们“诸佛两足尊，福慧要双修”。到处做功德，这样的人好不好？好。但没有智慧，真假不清、好坏不分，这有问题。如果这个人有智慧，夸夸其谈，什么也不做，书读了很多，任何事情责任不担当，有没有说服力？没有。所以福慧双修，才叫功德圆满、功德无量。
福慧双修缺一不可，如果只修福你是一条腿，如果只修慧也是一条腿，单腿立你能立多久？立不了多久。福慧双修才能走得更远、才会走得更稳。佛教徒有两个极端的通病：要么就执著有，在东北跳神弄鬼的很热闹，说前生是什么什么变的。
也有人问我：“你看我是什么变的。”
我说：“你是驴变的。”
“你怎么认为我是驴变的？”
我说：“前生你是毛驴，在庙里干活给你栓到树上，听到和尚念经，一不小心你就变成了人。”
他真信。我说我在逗你玩，他就急了，脸红脖子粗得跟我急：“你怎么骗我？”
我说：“我骗你钱了还是骗你什么东西了？”
“你倒是没有。”
“我就是想让你注意，不要上当受骗。”这样的故事在江湖上大行其道。
我在想连我们这种身份的人都不讲真话，那还指望谁来讲真话。很多法师都劝过我：不要过于棱角。但是我想告诉诸位的是，三论宗就是破邪显正，这是它的责任，不能破邪就要显正，不能显正就要破邪。反正你要去做，不怕坏人的猖狂，只怕好人的沉默。你什么都不说，那坏人不就越来越猖狂，邪见不就越来越兴旺。我一直坚信邪不压正，所以大家要有信心。别人告诉我谁谁干了坏事，然后告诉我你不要说我说的，这就是把坏人惯坏了。如果大家都有正义、正气，坏人就没有藏身之处。
当然我们是不是坏人也要反省，我们至少不应该做坏人，当然也不要做糊涂人，要把它弄清楚。执著“有”你不能解脱，执著“空”你也是断灭，都是错的。“色即是空”，你不要执著了；“空即是色”，历事炼心，要负责任，这样都是中道圆融的。你能否定世俗谛吗？否定世俗谛不就是断灭空，你破是的执著、破的是见，破的不是法。我们今天的出家人要努力，在家人要清醒，你护持的是三宝，不是护持的是哪一个人。你是三宝弟子。
前几天到云南去，有人跟我说“郑和下西洋”郑和是回民。我告诉他，郑和还是三宝弟子。这个很重要，信佛要皈依三宝，你没有皈依三宝，你不是佛弟子。在杭州有一位道济禅师，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，大家都在说。下边还有（“世人若学我，如同入魔道”），为什么不说？为了堕落寻找借口。
法国有位总统拿破仑曾经说过这样的话：“中国是一只沉睡的狮子,一旦觉醒,将会震惊世界。”我小时候听了这个很振奋，直到有一天我发现还有下面一句，我当时就不振奋了。下面一句拿破仑说：“那就不要让它永远醒来。”
“诸恶莫作，众善奉行”最后那句“自净其意”请问你有吗？请问我有吗？这是学佛的归宿，这就是解脱，我们学佛的终极目的就在这里。如果你没有，那不就是人天福报吗？永嘉禅师《证道歌》说：“人天福报犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠， 招得来生不如意。”我觉得无常、无我，身不由己，那就要有智慧，要解脱、要自在，这才是根本。
我们今天翻开《六祖坛经》，里面五祖弘忍大师一日召集门人，跟大家说：“世人生死事大。”生死才是最大的事情，了生脱死。“汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。自性若迷，福何可救？汝等各去，自看智慧，取自本性般若之性，各作一偈，来呈我看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”告诉你福报再强、再多、再丰富，无常到来的时候是没有用的。怎么办？要解脱！解脱才是关键、才是根本。但是我们今天追求求什么得什么，这个问题是需要我们思考的。
我曾经到普陀山讲过课，临行之际有居士给我打电话说：“法师我买了几注彩券，你跟观世音菩萨打个招呼，如果中了大奖我分你一半。”我说：“对不起，我不要。我不想麻烦观世音菩萨。我信仰的追求不是为了发财，如果要发财我就去做个买卖。”我希望我们有共识，这个福报是靠不住的，我虽然不拒绝它，但请清醒它是靠不住的，尤其无常到来的时候，你是带不走的，花钱是买不了命的。我们的信仰一定要清醒才有意义。
六祖慧能大师呈上来一偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！”一切都是幻化，一切都是浮云，一切都不实在，所以你还纠缠什么？让过去的过去，未来的还没有来，现在不会停留，请马上行动，管好自己。缘起甚深甚深，这是释迦牟尼佛说的，我们今天说缘分，缘分会变、会无常、会擦肩而过，擦肩而过的时候你要珍惜，过了你就没办法去挂碍了，你只能是一种回忆。回忆陷得越深，你会越执著，可能因此带来无穷的痛苦。缘起稍纵即逝，电光石火一般，转瞬即逝，历史的长河中我们微不足道，每个人都微不足道。
有人经常说养生，养生不如养德，养德不如养心，养心不如养智，没有智慧你能走多远？何况一百年之后怎么办都是个问题，再活一百年又能如何？无论科技多发达，我们总是要有生、有死，这样无可奈何的一个现状你回避不了，只有修心、修慧才有意义。《楞严经》中有：“末法时代，邪师说法，如恒河沙。”这样的警醒是我们需要思考的。我记得2012年的时候我讲过《楞严经》五十种阴魔，讲了之后会大吃一惊。如果你真懂，邪魔外道你是不会惧畏的，不但不惧畏反而你会鉴别。
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